论纯爱玩家是如何被BISHOP社调教的

关于 BISHOP 调教作是否属于纯爱，一直都有争论。

我也曾是一名原教旨纯爱战士，一开始只想玩父女 play 作品（虽然女儿控这种背德xp是否属于纯爱也有争论），直到我玩了《特別授業3SLG》。

一开始，我对调教场景是拒绝的，像对待其它类型作品一样，只看一般场景，碰见 HSCENE 就跳过的那种。

但渐渐地，我开始发现 BISHOP 社作品的调教场景才是其灵魂。不如说，BISHOP 社作品的剧情看点就是女主如何从一个人格独立的常人逐步调教为男主的附庸的过程。

同时，我也从最初面对女主调教场景的不忍直视，逐渐变得麻木不仁，最终完成到现在以此为乐的转变。

到现在，我已经玩过 17 部 BISHOP 社的作品了。

诚然，现实世界中并不存在 BISHOP 社男主的神奇能力，但每次游玩该社的作品时，我都能感受到若有若无的映射现实而产生的荒诞感。

在 BISHOP 社校园题材作品中，男主往往家族背景深厚但又与家族决裂，靠着让人发情的能力以调教支配女主；而女主大多家族背景同样深厚但受家族支配，由于自身意志被家族意志压抑的矛盾而被男主乘虚而入，最终女主从原本被动被家族支配，转变为主动被男主支配（虽然也可以认为主动实际是被自愿，即在被男主调教过程中诱导产生的意愿）。

表面上看是渣男 PUA 女主的套路，男主的能力也可以看作渣男攻略女主技巧的夸张表现。但之后男主不仅终生维持和女主的主仆关系，而且女主结局确实享受到了与常人不同形式的幸福。这种关系走向明显与大众认知的渣男行为不同，男主和女主互相终身负责的态度似乎也与纯爱理念暗合。

深层次看，如果将男主看作一种思想理念，女主被男主调教的过程看作一种理想主义者被人类社会广泛认同的价值体系所冲击同化的过程（说简单点，被社会毒打），那么似乎这类作品有着隐喻的现实意义。

此外如果从存在主义哲学的角度解读，那么女主最终被调教完成的状态可以理解为一种沉沦状态，在这种状态下一开始困扰女主的虚无主义问题，即人生意义和价值是否基于家族或其它别的什么的问题，都将获得确切的答案——即作为男主的附庸而活。

举个例子，《屈辱》中的女主仁藤友恵，和大多数女主不同，有着平平无奇的家庭，却凭借着自己的努力以优异成绩进入男主所在的精英学校上学。

在仁藤友恵的个人线里，她被男主看中调教，是几位女主中最平凡的角色，也是做出最极端行为的角色——意图独自物理消灭男主。最后她也不出意料地接受了男主给她的身份，抛弃了优等生身份而幸福生活下去。

她的经历，是包括我的许许多多曾经是学生的常人的写照。不同的是，在自己学生的身份失去后，包括我的绝大多数人都无法认同被强加于自身的新身份，也无法掌握对自身幸福的定义。

如此看来，又凭什么说调教不能是纯爱呢！

如果那些出身名门望族的女主是赢在起跑线上的话，那么我想必从一开始便是个失败者了。

所以每次看到那些女主最后屈服于现实的欲望，选择沉沦的时候，我便为自己的失败多了一份理由。

如果那些天生资源优于我的人况且都会屈服，我再怎么努力也不会有自我价值实现的一天吧。

于是为了说服自己，我更要用更多此类作品中的例子来使我处于非本真的沉沦。

这样，我才能在自己为自己营造的不自由中，获得那虚假的安心。

这就是纯爱玩家被 BISHOP 社作品调教的心路历程。